(👷)《玉帝传奇》借助中国古(🍩)代神话传说中的人物,演(🤢)绎出(chū )(🍥)一段(🔧)段人间的挚爱真情。玉帝与演对(💤)手戏的玉兄,成为全剧矛盾纠葛的中心线索;他们独(🤷)特、复杂、多层面的性格特征,在(🚥)戏剧冲突中得以(yǐ )充分展示。 御兄、御弟的争斗,是在老玉帝选择接班人的(de )比武中开始的。御兄(xiōng )(🦗)本性顽(🌊)劣,争强斗狠,不服任何人;御弟却与御兄(xiōng )性格迥异(🎾),虽聪慧过人,武功高强,却以(😍)慈善之心待人,一腔悲悯情怀(🤖)。在比(bǐ )(🌮)武中,玉弟不忍伤害玉兄,战成平手。关键时刻,玉帝笃守诚信;玉兄则不择手段,几乎成功继位。一(yī )直到加冕仪式将(📛)要开始,玉兄的凶残嘴脸才败露,仓皇逃往人间。而(🐖)此(cǐ )时的玉弟,正默默承受着内(nèi )(🍁)心极度痛苦的煎熬(áo ):他要为自己的仁慈付出代价,那就是不仅(jǐn )失去皇位,还将失去自(👅)己心爱的水(🔍)雾仙子。 玉帝(御兄逃(🏡)窜后,御弟继位(wèi ))是中国人心目中的理想人物。他宽厚善良,大慈大悲,疾恶如仇(chóu ),不惜牺(xī )牲,拯救百姓于水火之中。《玉》剧在(zài )塑(🌲)造玉帝这个人物时,无疑给(gěi )他戴上了理想化的光环(🔚)。但《玉》剧中的玉帝毕竟是人,因而感人至深。他曾以(yǐ )最大限度(😯)的慈善宽容对待凶残丑恶,有时几乎到了懦弱的程度(dù ),幻想着感化他们。残酷的现实使玉帝渐渐清醒、成熟,懂(💙)得了(📧)除恶务尽。《玉》剧中的玉(🙎)帝,保持(chí )了中国人最易接受的性格特征,如慈善为本,邪不压正,善恶终有报等,表现出中国传统文化中特有的人文思想。玉帝的结局,终于战胜邪恶,得到了爱情、(😀)友(🔝)情、亲(🧜)情,也是(shì )人们熟悉(👑)的(🔷)大团圆结局。 片断照(zhào )(18张) 御兄是《玉》剧中的(💽)大恶大凶。但在人物性格的处(chù )理上,并未脸谱化,而(🈴)是细腻的表现了他的渐(jiàn )变过程,以及性格的多层面(miàn )、复杂性,刻画出一个有血有肉的活生生的人(⬛)物。御兄恃才自傲,漠视他人;只要自己想得到的,就不顾一切,不择手段。比武争帝位时,御兄明知御弟在忍让他,却(🦁)讥笑玉弟懦弱,不是敢作敢为、果断(💺)行事之人。应该说,这时玉兄和(hé )玉弟的冲突,还基本上是性(xìng )格差异所致。待到玉兄逃到凡间,隐姓埋名(👬)、卧薪尝胆,聚妖(yāo )闹事时,他性格中(😍)本质的(de )东西才(cái )(🛵)逐(zhú )渐显(xiǎn )露,原(yuán )来具有的骁勇(yǒng )、聪颖变成凶残、阴毒。御兄不(bú )顾一切地争夺帝(🏳)位,同时是在不顾一切地争夺水雾仙子。当(㊙)他败逃凡间,遇到碧瑶(yáo )时,怦然心动,把所有(🍮)的失落都转变成浓烈的(de )爱意。 在御(🏞)兄残忍、冷酷的心中,惟有对碧瑶的一缕情丝尚存。即使(🛹)碧(bì )瑶认清了御兄的丑恶,与他刀枪(🌽)相见时(shí ),御(yù )兄仍没有放弃幻想。这时,我们已经不知(zhī )道,御兄穷毕精力争夺的东西,是天宫的龙椅,还是心(xīn )中所爱?抑或是两者皆有?孰轻孰重?
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